1. 古代文言文的翻译
1.使民富且寿{使人民富贵长寿}
2.岂暇择木{哪里有时间选择树木。出自-南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。”}
3.奋扬不杀太子建{这个不用翻译的，这个是史记伍子胥上的话，奋扬是名司马奋扬，后太子建逃往宋国}
4.君子慎处{出自乐论“故君子耳不听*声，目不视女色，口不出恶言。此三者，君子慎之”--既君子谨慎对待}
5.说大人，则藐之{后面缺少内容原文是--孟子曰：说①大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题②数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”---意思是--孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百， 如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从 车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是 我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？”}出自孟子尽心章
6.杨氏小儿{杨家的最小儿子}
7.仁之方{原文是--子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”---子贡说：“***若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” }出自[论语]雍也篇第六
8.宁为玉碎，不为瓦全{宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而，不愿苟全性命。}
2. 古代的文言文以及解释岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属（zhǔ）予（yu应为二声）作文以记之。 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（yǐ）。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫（fú）霪（yín）雨霏霏（fēi），连月不开，阴风怒号（háo），浊浪排空。日星隐曜（yào），山岳潜（qián）形。
商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧。薄暮冥（míng）冥，虎啸（xiào）猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗（勿写作“馋”）畏讥（勿写作“饥”），满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）。
沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青（qīng）。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）（勿写作“皆（jiē）”）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处（chǔ）江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！欤（yǔ）！噫（yī）！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。
解释： 庆历四年的春天，滕子京降职任岳州太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大原有的建筑规模，把唐代有才能的人和现代人的诗词歌赋镌刻在岳阳楼上，（滕子京）嘱托我写一篇文章来记述（重建岳阳楼）这件事。 我看那巴陵的优美的景像，全都集中在洞庭湖。
（洞庭湖）连接着远处的群山，吞没长江的流水，水势很大的样子，宽阔没有边际。一天中或早或晚阴晴多变化，天气景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟的景象，前人的记述（已经）很详尽了。（既然）这样那么，（从这里）向北面到达巫峡，向南面到达潇水、湘水，被贬谪流迁的官员和诗人，大多都聚集在这里，观赏自然景物所产生的情感，大概会有所不同吧。
像那连绵的雨繁密的样子，整月不放晴，阴冷的风怒号着，浑浊的浪头冲向天空，太阳（和）星星隐藏了光辉，山岳隐藏了形迹；商人（和）旅客不能行走，桅杆倒下，船桨断折；迫近的傍晚昏暗的样子，（耳边传来）老虎的长啸和猿猴的哀啼。登上这座楼，就会产生离开京都怀念家乡，担心（别人）说坏话害怕（别人）讥讽（自己）的情感，满眼萧条的景象，感慨到了极点而悲伤极了。
至于春天气候和暖，阳光普照，波浪不起 ，上下湖光天色（相接），一片碧绿一望无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿（在水面）游动；岸上的香草和小洲上的兰花，香气浓郁，一片碧绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时明月映入水中，好似沉下一块玉璧。
渔人唱着歌互相应答，这样的乐趣哪有尽头！登上这座楼，就产生心胸开阔精神愉快，荣耀和屈辱都忘了，端着酒杯迎着风，高兴到了极点。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。
为什么呢？不因为环境（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷做官，就担忧他的百姓；不在朝廷做官而退处偏远的地方，就担忧他的君主。
这样在朝廷做官也担忧，退处民间也担忧。（既然）这样那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后再享乐”吧！啊！没有这种人，我同谁一道呢（并非范文正，而实系滕子京）？ 写于庆历六年九月 这篇很有名的，你们老师肯定喜欢，说你有眼光。
如果太长了，就选这篇吧： 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！ 解释： 楚国有个人坐船过江，他的剑从船上掉到水里了，他连忙在船上刻了一个记号，说：我的剑是从这里掉下去的。船到岸停后，他从所做记号处下船到水里寻找他丢失的剑。
作者说：船已经行走了好久了，而剑没有动，像这样找 ， / \ { } p ! ; : ; | : | | : | l ; l l ; l I ; I I ; I I ; I I ; I d | b H | H H | H H I H ,;, H I H ,;, ;H@H; ;_H_;, ;H@H; `\Y/d_,;|4H@HK|;,_b\Y/' '\;MMMMM$@@@$MMMMM;/' "~~~*;!8@8!;*~~~" ;888; ;888; ;888; ;888; d8@8b O8@8O T808T `~` 不是很愚蠢吗？。
3. 秼在古代文言文中的意思秼在古代文言文中的意思，一为衣身、短衣，二为赤色。
《康熙字典》中， 将秼为“袾”的讹字，即传抄书写过程中字形发生讹变的字。讹字是异体字***殊的一类。所以，秼实为“袾”，其意通“袾”。而“袾”在古代文言文中在不同语境有两种不同的意思：
（一）衣身、短衣。《说文》中指出，“袾，衣身也”。而《仪礼·丧服记》曰“此谓袾中也。言衣者，明与身参齐”，并具体指出“”袾，衣二尺有二寸”，实乃短衣。
（二）袾，即赤色。《荀子·富国》中“故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”里面的袾，即赤色。这段话的意思是“”天子穿戴赤色画龙的衮衣和冠冕，诸侯穿戴黑中带红的衮衣和冠冕，卿大夫朝觐或祭祀时穿戴裨衣礼冠，位次于大夫的士则穿皮弁之衣“。不同的穿着，体现了天子、诸侯、卿大夫、士不同的等级序列，反映了分封制的特点。
此外，《说文》也曾指出“袾”有多意，除了衣身之意，还提出”袾，好佳也“，即”袾”也有美好的意思。不过，对袾”有美好之意的解释，并无古文原 *** 进一步解释。
4. 请问几个古代文言文的意思或者典故戒书《独断》曰：“戒书，戒敕刺史太守及三边营官，被敕文曰：有诏敕某官，是为戒敕也。
世皆名此为策书，失之远矣。”又称戒敕。
《文心雕龙·诏策篇》：“戒敕为文，实诏制切者。”可见是对于各地太守的命令。
此外，《独断》还记录了“天子命令之别名”，即命、令、政：“出君下臣名曰命”、“奉而行之名曰令”、“著之竹帛名曰政。”可见当时各种文体的区分十分明晰。
蔡邕《独断》卷上记载大臣呈递文书也有四种：“凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。”《文心雕龙·章表篇》：“汉定礼仪，则有四品：一曰章，一曰奏，三曰表，四曰议。
章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”1、章《独断》曰：“章者，需头，称稽首，上书谢恩陈事诣阙通者也。”
当是谢恩时作也。《文心雕龙·章表篇》称：“章者，明也。
……前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。”
其特点是“对扬王庭，昭明心曲。”任昉《文章缘起》认为上章始于“后汉孔融《上章谢太中大夫》”。
其实蔡邕有《戍边上章》就是这种“昭明心曲”之作。这篇文章作于光和元年，蔡邕四十六岁。
由于犯颜直谏，被流放朔方，故作此文，回顾自己进入东观之后立志续补《汉书·十志》的经过。深感“既到徙所，乘塞守烽，职在侯望，忧怖焦灼，无心复能操笔成草。”
“臣窃自痛，一为不善，使史籍所阙，胡广所校，二十年之思，中道废绝，不得究竟。……臣谨因临戎长霍圉封上”。
《后汉书》本传：“邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著《十意》，分别首目，连置章左。” 这篇文章披肝沥胆，近似与司马迁的《报任安书》。
2、奏《独断》曰：“奏者，亦需头。其京师官但言稽首。
下言稽首以闻。其中者所请，若罪法劾案公府送御史台，公卿校尉送谒者台也。”
当是按劾时作也。《论衡·程材篇》：“进退失度，奏记言事。”
《后汉书·班固传》注：“奏，进也。记，书。”
这种文体，秦时称奏，《文心雕龙·章表篇》：“秦初定制，改书曰奏。”奏以按劾。
按《汉书·艺文志》春秋家有奏事二十篇，原注：“秦时大臣奏事及刻石名山文也。”同时，或曰奏记，或曰上书，或曰奏札、或曰奏状。
如汉代董仲舒有诣公孙弘奏记，任昉《文章缘起》以为奏书之始。此文仍存于《古文苑》卷十，题《诣丞相公孙弘记室书》。
《后汉书·百官志》：“兰台令史，六百石。本注曰：掌奏及印工文书。”
《后汉书·班彪列传》 李贤注：“汉官仪曰：兰台令史六人，秩百石，掌书劾奏。” 3、表《独断》曰：“表者不需头。
上言臣某言，下言臣某。诚惶诚恐，稽首顿首，罪罪。
左方下附曰某官臣某甲上。文多用编两行。
文少以五行。诣尚书通者也。
公卿校尉诸将不言姓。大夫以下有同姓官别者言姓。
章口报闻。公卿使谒者，将大夫以下至吏民，尚书左丞奏闻报可。
表文报已奏如书，凡章表皆启封，其言密事得帛囊盛。”当是陈请时作也。
《释名·释书契》：“下言于上曰表，思之于内，表施于外也。又曰上，示之于上也。
又曰言，言其意也。”任昉《文章缘起》以为淮南王刘安《谏伐闽表》为这种文体的最早创作。
让表，始见于汉东平王刘苍《上表让骠骑将军》。表的核心还是表明心迹，故刘勰《文心雕龙·章表篇》称：“表者，标也。”
用“表以陈请”最为明晰。多数奏表是以公开形式上呈的，或陈请，或让封，或推荐。
如张溥编《蔡邕集》中《上始加元服与群臣上寿表》、《尚书诘状自陈表》、《表贺录换误上章谢罪》就是陈请表；《荐皇甫规表》、《荐太尉董卓表》、就是推荐表；《让高阳侯印绶符策表》、《再让高阳侯印绶符策表》、《让尚书乞在闲冗表》等就是让封表；《巴郡太守谢表》、《辞金龟紫绂表》（阙）就是谢恩表，等等。大臣奏表还有一种更加公开的上书方式，就是露布。
《三国志·王肃传》注引《世说》：马超反，劫贾洪作露布，钟繇识其文，曰：‘此贾洪作也。’《文章缘起》引此以为露布之始。
其实，露布之名，汉已有之，但非专用于军旅，而是一种公开上书的激烈方式。《汉书》记载，何武为刺史，劾奏属吏，必先露章。
《后汉书·礼仪志》：大丧则“诸侯王遣大夫奉奏，吊臣请驿马露布。”又汉桓帝时地震，李云露布上书，移副三府。
露布又谓之露版。《文心雕龙·檄移篇》曰：“露布者，盖露版不封，播诸视听也。”
[13]还有秘密上奏的形式。《后汉书·蔡邕传》：“又特诏问曰：‘比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。
每访郡公卿士，庶闻忠言，而各存括囊，莫肯尽心。以邕经学深奥，故密特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。
具对经术，以皂囊封上。’”史载：“章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。
其为邕所裁黜者，皆侧目思报。”就是说，“其言密事得帛囊盛”者，近臣也不得而闻。
但是曹节却偷看了蔡邕的奏章，结果，蔡邕以此获罪。在《尚书诘状自陈表》中，蔡邕抱怨说：“臣实愚赣，唯识忠尽，出命忘躯，不顾后害，遂讥刺公卿，内及宠臣。
实欲以上对圣问，救消灾异。
5. 且在古代文言文中的意思〈副〉
1. 将近；几乎 [almost;nearly]
年且九十。——《列子·汤问》
上晚年多内宠，小王且二十人。——《资治通鉴》
去后且三年。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
2. 将要 [be going to;will;shall]
会且归矣，无庶予子憎。——《诗·齐风》
故天之且风，草木未动而鸟已翔矣。——《淮南子》
且为之奈何。——《史记·项羽本纪》
以为且噬己矣。——唐· 柳宗元《三戒》
火且尽。——宋· 王安石《游褒禅山记》
祸且及汝。——清· 魏禧《大铁椎传》
3. 又如：且当（该当）；且然（亦将如此）
4. 暂且；姑且 [just;for the time being]
且往观乎？——《诗·郑风》
且携所著。——清· 《谭嗣同传》
甚且心之所以清。——清· 刘开《问说》
5. 又如：你且等一下；这事且放一下；且可（犹暂且）；且休（暂且休整）；且自（暂且；只管）；且住（暂止）；且暂（犹暂且）；且权（暂且；姑且）；且则（姑且）；且复（姑且再）
6. 用来加强语气，表示某事物的极端的、***设的或不可能有的情况或事例 [even]。如：且不怕，况困难乎
7. 〈方〉∶表示需要或可以延续很长时间 [for a long time]。如：这笔且用呢；他且来不了呢
1. 表示并列关系，相当于“又”、“而且” [and]
君子有酒，旨且多。——《诗·小雅》
行牧且荛。——唐· 柳宗元《童区寄传》
连拜且泣。——宋· 王谠《唐语林·雅量》
香且甘者。——清· 周容《春酒堂遗书·芋老人传》
贼能且众。——清· 魏禧《大铁椎传》
2. 又如：贫且贱；横且直；且并（并且）；且是（而且）
3. 又…又。连用以表示两件事同时并进 [both…and…]。如：既高且大；且战且退
4. 表示选择关系，相当于“抑或”、“或者” [or]
王以天下为尊秦乎？且尊 齐乎”——《战国策》
是且非邪。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
5. 表示递进关系，相当于“尚且”、“况且” [moreover]
且焉置土石。——《列子·汤问》
且北方之人，不习水战。——《三国志》
且人患志之不立。——《世说新语·自新》
余悲之，且曰…——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
且欲观客。——清· 魏禧《大铁椎传》
6. 又如：且夫（且况。况且）
7. 表示***设关系，相当于“若”、“***如” [if]
且静郭君听 辨而为之也，必无今日之患也。——《吕氏春秋》
且复妄言。——明· 高启《书博鸡者事》
8. 又如：且如（***如；如果）；且使（***使；倘若）
9. 尚且，还
臣且不避，卮酒安足辞。——《史记·项羽本纪》
为众人师且不敢。——唐· 柳宗元《柳河东集》
且继今以往。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
10. 另见 jū
6. "因"在古代文言文中的意思一、介词
1.引进动作行为发生、出现的处所、方向。可译为“从”“由”等。
例：因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出又见其入（《尸子·广泽》）
2.引进动作行为发生、出现时所借助的时机、条件。可译为“乘”“趁着”“趁”“顺着”等，或仍作“因”。
例：于是相如前进缶，因跪请秦王（《廉颇蔺项如列传》）
3.引进动作行为发生、出现时所凭借、依靠、依赖的事物或条件。可译为“凭借”“依赖”“依靠”“凭（着）”等，或仍作“因”。
例：如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（《屈原列传》）
4.引进动作行为实施的根据、前提。可译为“根据”“依据”“按照”等，或仍作“因”。
例：因地制宜 因时制宜 因任授官（成语）
5.以人或事物为媒介或手段而达到某种目的或实施某一动作行为。可译为“通过”“由”等，或仍作“因”。
例：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪（《廉颇蔺项如列传》）
6.引进动作行为发生、出现的原因、理由。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。
例：恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑（《谏太宗十思疏》）
二、连词
1.连接分句，表示顺承关系，前后两事在时间或事理上前后相继，可译为“于是”“就”“因而”等。
例：入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地（《屈原列传》）
2.连接分句，用于因果关系复句的前一分句，表示原因。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。
例：十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志（《杜十娘怒沉百宝箱》
1. 吃饭的四字成语有哪些
尺颊生香：吃过美味之后，牙齿和两颊逐渐感觉到香甜的味道。比喻言辞、诗文意味深长，令人回味。
齿甘乘肥：食美味，骑骏马。形容生活豪奢。
大烹五鼎：烹：烧煮。古代祭礼，后用以指吃特别美味的饭食。形容生活奢华。
肥醲甘脆：醲：指酒性浓烈；甘脆：美味。味美的食物。泛指美好的酒食。
焚香列鼎：焚：燃烧，点燃；列：排列。点起名贵的香，摆满很多的美味佳肴。形容生活阔气和讲究排场。
丰衣美食：丰厚的衣服，美味的食品。
凤髓龙肝：比喻珍奇美味。
甘旨肥浓：泛指佳肴美味。
膏梁子弟：膏：肥肉；梁：细粮；膏梁：泛指美味的饭菜。旧时指官僚、地主、有钱人家的子弟。
2. 吃饭挑食的四字成语有吗挑肥拣瘦
tiāo féi jiǎn shòu
解释挑、拣：选择；肥：肥肉；瘦：瘦肉。比喻挑挑拣拣，光要对自己有利的。
出处清·吴敬梓《儒林外史》：“像娘这样费心；还不讨他说个是；只要拣精拣肥；我也犯不着要效他这个劳。”
结构联合式。
用法用作贬义。形容极其挑剔。一般用作谓语、宾语、定语。
正音挑；不能读作“tiǎo”。
辨形拣；不能写作“捡”。
近义词挑三拣四、拈轻怕重
反义词先人后己、舍己为人
例句
(1)有的人对工作~；专拣那些赚钱多；省力气的活儿干。
(2)陪练的运动员；他们甘做人梯；默默奉献；从不~。
3. 快的四字成语吃饭的意思大快朵颐
〖出处〗《周易·颐》：“观我朵颐，凶。” 疏：
“朵是动义，谓之朵也。今动其颐，故知嚼也”
〖近义词〗大吃大喝、穷奢极侈、食前方丈
〖反义词〗节衣缩食、粗茶淡饭、食淡衣粗
〖用 法 〗紧缩式；作谓语、定语；含褒义
〖解释〗
“大快朵颐”是大饱口福，痛快淋漓地大吃一通。也可用来形容食物鲜美。“颐”是脸颊；“朵”是动的意思，“朵颐”一词出于《易经》，指动腮帮进食。所以现在常用“大快朵颐”形容非常快活享受口福之乐。古人如果发现食物鲜美可口，大抵是鼓起腮颊大嚼特嚼，什么绅士风度、淑女气质，当然是抛在脑后的。
朵是动词，而“颐”是《易经》六十四卦的卦名之一，因为其卦象是艮上震下，正好是一个口的形状，所以后来就引申成“嘴”的意思。 朵颐就因此具有大吃的意思。
这个词本身并不被收录在成语词典当中，应该只能归类为俗语，注意不能混淆为“大块朵颐”。
4. 描写吃饭的四字成语狼飡虎食 形容吃东西又猛又急。同“狼餐虎咽”。
狼飡虎咽 形容吃东西又猛又急。同“狼餐虎咽”。
狼餐虎噬 ①形容吃东西又猛又急。同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括。
狼餐虎咽 形容吃东西又猛又急。
出处：明·吴承恩《西游记》第五十二回：“[行者]迎着里面灯光，仔细观看。只见那大小群妖，一个个狼餐虎咽，正都吃东西哩。”
狼飧虎咽 飧：熟食，饭食。形容吃东西又猛又急。亦作“狼餐虎咽”。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三：“十人自来吃酒，主人安排些鸡、豚、牛、羊肉来做下酒。须臾之间，狼飨虎咽，算来吃勾有六七十斤的肉，倾尽了六七坛的酒。”
狼吞虎餐 形容吃东西又猛又急。
狼吞虎咽 形容吃东西又猛又急的样子。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》：“十人自来吃酒……须臾之间，狼飧虎咽，算来吃够有六七十斤肉。”
囫囵吞枣 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
出处：宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”
5. 用吃饭的晚餐的餐开头的四字成语是什么餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
餐风沐雨 餐：吃；沐：洗。以风充饥，用雨水洗头。形容旅行或野外生活的艰辛。
餐腥啄腐 比喻追求功名利禄。
餐风啮雪 形容野外生活的艰苦。
餐风茹雪 形容野外生活的艰苦。
餐风宿草 形容旅途或野外生活的艰苦。
餐风宿露 形容旅途或野外生活的艰苦。
餐风宿水 形容旅途的辛苦。
餐风宿雨 形容旅途或野外生活的艰苦。
餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。
餐风饮露 形容旅途或野外生活的艰苦。
餐葩饮露 吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
餐松啖柏 以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
餐松饮涧 食松实，饮涧水。指过隐居生活。
餐霞漱瀣 餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
餐霞吸露 餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
餐霞饮景 餐食日霞，吞饮日光。指超尘脱俗，修炼成仙。
餐霞饮瀣 餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
餐霞饮液 指修炼长生不老之术。
餐云卧石 指超脱尘世的隐逸生活。
1. 古代文言文的翻译
1.使民富且寿{使人民富贵长寿}
2.岂暇择木{哪里有时间选择树木。出自-南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。”}
3.奋扬不杀太子建{这个不用翻译的，这个是史记伍子胥上的话，奋扬是名司马奋扬，后太子建逃往宋国}
4.君子慎处{出自乐论“故君子耳不听*声，目不视女色，口不出恶言。此三者，君子慎之”--既君子谨慎对待}
5.说大人，则藐之{后面缺少内容原文是--孟子曰：说①大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题②数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”---意思是--孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百， 如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从 车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是 我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？”}出自孟子尽心章
6.杨氏小儿{杨家的最小儿子}
7.仁之方{原文是--子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”---子贡说：“***若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” }出自[论语]雍也篇第六
8.宁为玉碎，不为瓦全{宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而，不愿苟全性命。}
2. 古代文言文的向是什么意思〈名〉 1. （象形.从宀（ mián），从口.“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形.本义：朝北开的窗户） 2. 同本义 [the window facing north] 向，北出牖也.——《说文》.古宫室北墉，无户牖，民间或有之，命之曰向. 穹窒熏鼠，塞向墐户.——《诗·豳风·七月》 3. 泛指窗户 [window] 闭户塞向，密泥，勿使风入漏气.——《齐民要术》 刮楹达乡（向）.——《礼记·明堂位》.注：“谓夹户窗也.” 启牖乡（向）如初.——《仪礼·士虞礼记》 4. 方向；方位 [direction] 明利害之向.——《国语·周语上》 东向驰去.——明· 魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》 5. 又如：风向；反向；去向；山向；向前（犹将来） 6. 过去，往昔[past;before] 向也不恕而今也恕，向也虚而今也实.——《庄子·山水》 向为身而不受.——《孟子·告子上》 向其先表之时可导也.（以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的.导，引导，渡水.）——《吕氏春秋·察今》 寻向所志.——晋· 陶渊明《桃花源记》 便扶向路. 向吾不为斯役.（***使过去我不当这个差）——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 向察众人之议.——宋· 司马光《资治通鉴》 向之噌吰.——宋· 苏轼《石钟山记》 7. 又如：向道（原以为）；向年（往年） 8. 从来，向来 [always;all along] 臣向蒙国恩，刻思图报.——《三国演义》 9. 又如：向料（一直认为）；向蒙（一贯承蒙） 10. 刚才 [just now] 向见年 *** 人自水边小径去矣.——《金史》 向来道边有卖饼家.——《史记·华佗传》 比向日不同.——《西厢记》 11. 又如：向年（往年）；向事（往事）；向来（表示时间上过去不久） 12. 姓.如：向平（东汉高士，隐居不仕，子婚嫁既毕，遂漫游不知所终.后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典） 〈动〉 1. 面朝、面对.跟“背”相对 [face] 见剑向己.——《左传·定公十年》注 磨刀霍霍向猪羊.——《木兰诗》 眈眈相向.——《聊斋志异·狼三则》 夫妻向隅，茅舍无烟.——《聊斋志异·促织》 2. 又如：向灯向火（喻看法各一）；向暖（晒太阳）；向炎乞儿（近火取暖的乞丐.比喻趋炎附势之徒） 3. 趋向，亲近 [revere] 何故欲向汉？——《史记·班超传》 向于时夏.——《书·多士》 4. 又如：向化（归顺教化）；向服（仰慕佩服） 5. 爱；偏爱；偏袒 [be partiql to;side with] 不妨事，你你向着俺哩！——《元曲选·武汉臣·老生儿剧三》 6. 又如：向顺（偏向；偏袒） 7. 往，去 [go] 闲向溪边磨巨斧.——《水浒全传》 8. 又如：向寓（以往借宿） 〈介〉 1. 朝着 [to;toward].如：向日（明日；第二天）；向前（未来）；向开（以外；以上）；向着（朝着，对着） 2. 从；在 [from] 向那御屏风背后，转出一大臣.——《水浒传》 〈连〉 1. ***设；如果 [if].如：向令（***如）；向若（***如）；向非（***若不是） 〈助〉 1. 用于“争”、“怎”、“争奈”、“如何”一类词语后，起加强语气作用 怎生向，人间好事到头少.——《法曲第二》 〈动〉 1. [在乡专称行政区域后，便造“向”字表示]对着，面向 [face to] 君子以向晦入宴息.——《易·随》 戒六神讣浑向服.——《楚辞·惜诵》.注：“对也.” 请席何响.——《礼记·曲礼》.注：“面也.” 沛公北向坐，张良西向侍.——《史记·项羽本纪》 2. 奔向；趋向 [go straight towards;head for] 向方略.——《荀子·仲尼》 军以向宛洛.——《三国志·诸葛亮传》 直下襄阳向 洛阳.—— 唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 叱牛牵向北.——唐· 白居易《卖炭翁》 已向荆州.——《资治通鉴》 3. 又如：向清虚（奔向高天.喻得到幸福） 4. 接近；临近 [be close to] 东坡春向暮，树木今何如？——《东坡种花二首》 5. 又如：向中（谓近午.比喻鼎盛时期）；向早（凌晨） 1. 旧时，以往 [before;formerly;in the past] 曏，不久也.从日，乡声.——《说文》 曏役之三月.——《春秋传》 曏谓往时也.——《桂苑珠丛》 曏者，吾子辱使某见.——《仪礼·士相见礼》 2. 又如：向日；向之豪气何在？ 3. [副]∶明，表明 [clearly;indicate] 证向今故，故遥而不闷.——《庄子·秋水》。
3. “乘” 在古代文言文中是什么意思乘的文言文意思和发音
shèng
①<；量>；古代一车四马为一乘。《触龙说赵太后》：“于是为长安君约车百~。”《过秦论》：“然秦以区区之地，致万~之势。”
②<；数>；“四”的代称。《肴之战》：“以~韦先，牛十二，犒师。”
乘槎1.槎：竹、木筏。指登天。苏轼《次韵正辅同游白水山》：“岂知~天女侧，独倚云机看织纱。”2.比喻入朝做官。杜甫《奉赠萧二十使君》诗：“起草鸣先路，~动要津。”
乘桴1.乘坐竹木小筏。《论语？公冶长》：“子曰：‘道不行，~浮于海。’”2.指避世。王维《济上四贤咏》：“已闻能狎鸟，余欲共~。”
乘化顺应自然的变化。陶渊明《归去来兮辞》：“聊~以归尽，乐夫天命复奚疑。”
乘间趁空；找机会。陈寿《三国志？魏书？三少帝纪》：“往者季汉分崩，九土颠覆，刘备、孙权~作祸。”
乘龙1.比喻时机成熟后进行大的行动。《南齐书？芮芮虏传》：“陛下承乾启之机，因~之运，计应符革祚，久已践极，荒裔倾戴，莫不引领。”2.对别人女婿的美称。《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》：“孙儁字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”后以“乘龙”喻佳婿。杜甫《李监宅》：“门阑多喜色，女婿近~。”
乘危1.登高。《战国策？齐策三》：“历险~，则骐骥不如狐狸。”2.踏上危险之地，冒险。吴兢《贞观政要？论略猎》：“圣主不~，不徼幸。”
乘隙1.趁着空闲。2.利用机会。
乘凶旧时父母刚不成服就婚聚叫乘凶。
乘虚1.凌空。《列子？周穆王》：“~下坠，触实不硋。”2.腾空飞行。范晔《后汉书？矫慎传》：“盖闻黄老之言，~入冥，藏身远遁。”3.趁人空虚无备。《后汉书？荀彧传》：“（吕）布~寇暴，震动人心。”
乘轩乘坐大夫的车。泛指做官。
乘舆1.天子、诸侯乘坐的车。《孟子？梁惠王下》：“今~已驾矣，有司未知所之，敢请。”2.皇帝用的器物。蔡邕《独断上》：“车马、衣服、器械、百物曰~。”3.皇帝的代称。4.马车；兵车。王符《潜夫论？赞学》：“是故造父疾趋，百步而废，而托~，坐致千里。”
4. 古代文言文的向是什么意思(1) （象形。从宀（ mián），从口。“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形。本义：朝北开的窗户）
(2) 同本义 [the window facing north]
向，北出牖也。——《说文》。古宫室北墉，无户牖，民间或有之，命之曰向。
穹窒熏鼠，塞向墐户。——《诗·豳风·七月》
(3) 泛指窗户 [window]
闭户塞向，密泥，勿使风入漏气。——《齐民要术》
刮楹达乡（向）。——《礼记·明堂位》。注：“谓夹户窗也。”
启牖乡（向）如初。——《仪礼·士虞礼记》
(4) 方向；方位 [direction]
明利害之向。——《国语·周语上》
东向驰去。——明· 魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》
(5) 又如：风向；反向；去向；山向；向前（犹将来）
(6) 过去，往昔[past;before]
向也不恕而今也恕，向也虚而今也实。——《庄子·山水》
向为身而不受。——《孟子·告子上》
向其先表之时可导也。（以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的。导，引导，渡水。）——《吕氏春秋·察今》
寻向所志。——晋· 陶渊明《桃花源记》
便扶向路。
向吾不为斯役。（***使过去我不当这个差）——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
向察众人之议。——宋· 司马光《资治通鉴》
向之噌吰。——宋· 苏轼《石钟山记》
(7) 又如：向道（原以为）；向年（往年）
(8) 从来，向来 [always;all along]
臣向蒙国恩，刻思图报。——《三国演义》
(9) 又如：向料（一直认为）；向蒙（一贯承蒙）
(10) 刚才 [just now]
向见年 *** 人自水边小径去矣。——《金史》
向来道边有卖饼家。——《史记·华佗传》
比向日不同。——《西厢记》
(11) 又如：向年（往年）；向事（往事）；向来（表示时间上过去不久）
(12) 姓。如：向平（东汉高士，隐居不仕，子婚嫁既毕，遂漫游不知所终。后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典）
大快朵颐，指吃喝方面，形容大饱口福、痛快淋漓地大吃一通、非常快活的享受美食。
“大快”，即非常痛快；朵，是动的意思；颐，脸颊。
近义词：大吃大喝、食前方丈，狼吞虎咽。
反义词：细嚼慢咽、节衣缩食。
1. 吃用古文怎么说
古文中用“食”、“啖”、“飨”来表示吃。
食——嗟来之食：嗟表示呼呵的声音（吃饭时的声音）。
啖——日啖荔枝三百颗：每天吃三百颗荔枝。
飨——先祭而后飨：先祭祀再吃。
扩展资料：
“食”出自《礼记·檀弓下》：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
白话释义：
齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。
有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
“啖”出自宋代诗人苏轼的《惠州一绝》：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
白话译文：
罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
“飨”出自《淮南子·说山》：先祭而后飨。
参考资料：
参考资料：
参考资料：
文言文中对于“吃饭”是”用膳“。
注音：yòng shàn 释义：古语，吃饭的意思。 出处：《孽海花》第二回：“二人用膳已毕，洗脸漱口，茶房回说，马车已在门口伺候。”
释义：二人用饮食完毕，洗干净脸漱口，茶房回说，马车已在门口等候。 在中国，用膳这个词语一般是***贵族使用，比如皇帝常说：“刚用完膳”。
这里以清朝为例。 清代管理皇帝膳食的机构有内务府下属的御膳房、御茶房、内饽饽房、酒醋房、菜库等。
其中仅御膳房就有正副尚膳、正副庖长以下370余人及太监数十人。宫中膳食有份例规定。
皇帝每日份例为：盘肉二十二斤，菜肉十五斤，猪油一斤，羊两只，鸡五只，鸭三只，时令蔬菜十九斤，各种萝卜六十个，苤蓝、干闭瓮菜各五个，葱六斤。调料玉泉酒四两、酱及清酱各三斤、醋二斤。
扩展资料：
（2） [make a living]∶维持生活。 靠打猎吃饭。
亦作“吃饭”。泛指生活或生存。
清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 苏州 薛皆三 进士有句云：‘人生只有修行好，天下无如吃饭难。’” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“各人吃饭问题的背后，都有世界经济现象映着。”
*** 《反对党八股》：“ *** 不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。” 百度百科-用膳。
3. 大吃一顿用古文怎么说大吃一顿用古文可以说成大块朵颐、饕餮大餐、饱餐、大吃大喝、湖吃海喝、食前方丈。
1、大快朵颐：朵颐就因此具有大吃的意思。大快朵颐就是尽情的吃的意思。
2、饕餮大餐：多用来形容“丰富的，丰盛的，大量的”等意思。
3、饱餐：即饱饱的吃一顿。
4、大吃大喝：没有节制，没有***地吃喝。
扩展资料：
大吃一顿在古文古文中的应用：
一、大快朵颐：朵是动词，而“颐”是《易经》六十四卦的卦名之一，因为其卦象是艮上震下，正好是一个口的形状，所以后来就引申成“嘴”的意思。朵颐就因此具有大吃的意思。
出自：《易·颐》：“观我朵颐。”
王弼注：“朵颐者，嚼也。”
唐·孔颖达《孔颖达疏》：“朵是动义……今动其颐，故知嚼也。”
清·赵翼《孙介眉招食鲢鱼头羹》诗：“朵颐且快我口父咀（fǔjǔ，咀嚼），碎首那顾他苦恼。”
例句：遇上节庆，中国人少不了要大快朵颐一番，而元宵节也不例外。
二、饱餐。形容饱饱的吃一顿。
出自：元 马祖常 《石田山居》诗之一：“贾客还沽酒，王孙自饱餐。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·审讼》：“审讼必宜午堂，使犯证饱餐伺候，不可点灯夜审。”
例句： 冰心 《晚晴集·追念振铎》：“等我们都从外国回来时，我一定约你们到我家去饱餐一顿。”
三、大吃大喝∶
1、狼吞虎咽地吃。
2、指没有节制，没有***地吃喝。
3、指进行大规模、高档次的吃喝活动。
出自：他上馆子，下酒铺，从不敢大吃大喝，大手大脚，颇为紧吃慢用，细水长流。——古华《芙蓉镇》
例句：过年的时候人们总免不了大吃大喝。
四、食前方丈：吃饭时面前的食物占据了一丈见方的地方，极言食物的丰盛，形容生活的奢侈、吃的阔气。
出自：孟子.尽心下：「食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。」清.洪升.长生殿.第二十六出：「寻常，进御大官，馔玉炊金，食前方丈，珍羞百味，犹兀自嫌他调和无当。」亦作「方丈盈前」、「食味方丈」。
例句：元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲则这三四口儿，好生伤感人也呵！”
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释义：意思是形容生活富足，吃喝随意。也特指一种讲究物质享受的生活方式。
出处：当代作家柳建伟《九哥是一片风景》：“看了半年，四叔一家不但吃香喝辣，而且准备盖两层小楼了。”
在旧社会，一般物质比较匮乏，所以能吃得到的食物不多。香是泛指肉类食品、美味的菜肴，辣是泛指各式的美酒。
扩展资料
近义词：
1、大快朵颐：形容大饱口福、痛快淋漓地大吃一通、非常快活地享受美食。
出自：现代作家王朔《顽主》：“你以为老外们一天到晚在干吗？不就蹩着到咱们中国来大快朵颐。”
2、食前方丈：吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
出自：明·沉自徵 《鞭歌妓》：“老夫衰迈无能，食前方丈，侍妾数十人，当之有愧。”
白话文：我年老无能，吃的阔气，仆人也不少，非常愧疚。
3、津津有味：形容趣味很浓厚或很有滋味的样子。
出自：明·朱之瑜《朱舜水集·答野节书之十七首》：“佳作愈读愈觉津津有味。”
白话文：好的文章越读越有滋味。
百度百科-吃香喝辣
有关方丈的意思整理如下，可供参考。
方丈的基本解释：
(1) [square zhang]∶一丈见方
室仅方丈,可容一人居。——明· 归有光《项脊轩志》
(2) [square zhang]∶平方丈
(3) [abbot’s room]∶佛寺或道观中住持住的房间,因住持的居室四方各为一丈,故名
(4) [Buddhist abbot]∶也指佛寺或道观的住持
详细解释
1).一丈见方。 明 ?陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 白傅 葬 龙门山 ，四方过者，必奠卮酒；冢前方丈之土，常成泥泞。” 茅盾 《锻炼》二：“窗外是不满方丈的小院子。”
(2).指方丈之食。极言肴馔之丰盛。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。” 赵岐 注：“极五味之馔食，列於前，方一丈。”
1. 有关囫囵吞枣的文言文
囫囵吞枣
有几个人闲来无事，在一起聊天。一个年纪大的人对周围几个人说：“吃梨对人的牙齿有好处，不过，吃多了的话是会伤脾的。吃枣呢，正好与吃梨相反，吃枣可以健脾，但吃多了却对牙齿有害。”
人群中一个呆头呆脑的青年人觉得有些疑惑不解，他想了想说：“我有一个好主意，可以吃梨有利牙齿又不伤脾，吃枣健脾又不至于伤牙齿。”
那位年纪大的人连忙问他说：“你有什么好主意，说给我们大家听听！”
那傻乎乎的青年人说：“吃梨的时候，我只是用牙去嚼，却不咽下去，它就伤不着脾了；吃枣的时候，我就不嚼，一口吞下去，这样不就不会伤着牙齿了吗？”
一个人听了青年说的话，跟他开玩笑说：“你这不是将枣囫囵着吞下去了吗？”
在场的人都哈哈大笑起来，笑得那个青年人抓耳挠腮，更是傻乎乎的了。
这个年轻人自作聪明，如果按他说的办法囫囵吞枣的话，那枣子整个地连核也吞下去了，难以消化，哪还谈得上什么健脾呢？我们学习知识也是这样，如果对所接受的知识不加以分析、消化、理解，只是一味生吞活剥，那是得不到什么收益的。
2. 囫囵吞枣的文言文囫囵吞枣 （ hú lún tūn zǎo ）
解 释 囫囵：整个儿，完整的。把枣整个咽下去。比喻在学习上不加分析、选择，笼统地加以接受。
出 处 宋·圆悟禅师《碧岩录》：“若是知有底人，细嚼慢咽；若是不知有底人，一似浑囵吞个枣。”
用 法 偏正式；作谓语、宾语、状语；含贬义，形容读书不认真
示 例 茅盾《夜读偶记·理想和现实》：“缺乏辨别力的青年，~地读了《红楼梦》，的确会产生一些不健康的思想情绪。”
比喻学习上笼统接受，不加分析，不求充分理解。
近义词 不求甚解、生吞活剥
反义词 含英咀华、细嚼慢咽、融会贯通
典故
从前有个人看书的时候，总会把书中文章大声念出来，可是他从来不动脑筋想一想书中的道理，还自以为看了很多书，懂得许多道理。有一天，他参加朋友的聚会，大家边吃边聊，其中有一位客人感慨地说：“这世上很少有两全其美的事，就拿吃水果来说，梨对牙齿很好，但是吃了伤胃；枣子能健胃，可惜吃多了会伤牙齿。”大家都觉得很有道理。 这个人为了表现自己的聪明，就接下去说：“这很简单嘛！吃梨子时不要吃进果肉，就不会伤胃；吃枣子时用吞的，就不会伤牙啦！”这时桌上正好有一盘枣子，他便拿起枣子打算直接吞下去。大家怕他噎到，连忙劝他说：“千万别吞，卡在喉咙多危险呀！”同学们，如果读书也像这样囫囵吞枣下去，不用头脑，肯定学不到东西。 于是，人们就以“囫囵吞枣”来比喻学习的时候，没有经过思考就直接接受.
3. 大吃一顿用古文怎么说大吃一顿用古文可以说成大块朵颐、饕餮大餐、饱餐、大吃大喝、湖吃海喝、食前方丈。
1、大快朵颐：朵颐就因此具有大吃的意思。大快朵颐就是尽情的吃的意思。
2、饕餮大餐：多用来形容“丰富的，丰盛的，大量的”等意思。
3、饱餐：即饱饱的吃一顿。
4、大吃大喝：没有节制，没有***地吃喝。
扩展资料：
大吃一顿在古文古文中的应用：
一、大快朵颐：朵是动词，而“颐”是《易经》六十四卦的卦名之一，因为其卦象是艮上震下，正好是一个口的形状，所以后来就引申成“嘴”的意思。朵颐就因此具有大吃的意思。
出自：《易·颐》：“观我朵颐。”
王弼注：“朵颐者，嚼也。”
唐·孔颖达《孔颖达疏》：“朵是动义……今动其颐，故知嚼也。”
清·赵翼《孙介眉招食鲢鱼头羹》诗：“朵颐且快我口父咀（fǔjǔ，咀嚼），碎首那顾他苦恼。”
例句：遇上节庆，中国人少不了要大快朵颐一番，而元宵节也不例外。
二、饱餐。形容饱饱的吃一顿。
出自：元 马祖常 《石田山居》诗之一：“贾客还沽酒，王孙自饱餐。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·审讼》：“审讼必宜午堂，使犯证饱餐伺候，不可点灯夜审。”
例句： 冰心 《晚晴集·追念振铎》：“等我们都从外国回来时，我一定约你们到我家去饱餐一顿。”
三、大吃大喝∶
1、狼吞虎咽地吃。
2、指没有节制，没有***地吃喝。
3、指进行大规模、高档次的吃喝活动。
出自：他上馆子，下酒铺，从不敢大吃大喝，大手大脚，颇为紧吃慢用，细水长流。——古华《芙蓉镇》
例句：过年的时候人们总免不了大吃大喝。
四、食前方丈：吃饭时面前的食物占据了一丈见方的地方，极言食物的丰盛，形容生活的奢侈、吃的阔气。
出自：孟子.尽心下：「食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。」清.洪升.长生殿.第二十六出：「寻常，进御大官，馔玉炊金，食前方丈，珍羞百味，犹兀自嫌他调和无当。」亦作「方丈盈前」、「食味方丈」。
例句：元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲则这三四口儿，好生伤感人也呵！”
搜狗百科-大快朵颐
搜狗百科-食前方丈
4. “咬文嚼字”的原文是什么郭沫若先生的剧本里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“ *** 的”三个字。
一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当。
他研究这两种语法的强弱不同，“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会“不是”；“你这什么”便是坚决的判断，而且还必须有附带语省略去了。根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。
这是炼字的好例，我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”，确实改的好，不过郭先生如果记得《水浒》，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式的语法。
石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说：“你这 *** ！你这 *** ！你这你这大虫口里倒涎！你这你这……”一口气就骂了六个“你这”。看看这些实例，“你这什么”倒不仅是“坚决的判断”，而是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感。
“你是什么”便只是不带情感的判断。纵有情感也不能在文字本身上见出来。
不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有***定语气，也带“你不是”一点讥刺的意味。
如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法都来得更有力。
其次，郭先生援例把“你有革命家的风度” 改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。“你这”式语法大半表示深恶痛嫉，在赞美时便不适宜。
二、“是”在逻辑上是连接词，相当于等号。“有”的性质完全不同，在“你有革命家的风度”一句中，风度是动词的宾词。
在“你这革命家的风度”中，风度便变成主词和“你（的）”平行。根本不成一句话。
这番话不免罗嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。
但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼。
咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。
例如《史记》李广射虎一段：“李广见草中石以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。更复射，终不能入石矣”这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为：“以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入”。
或改为“尝见草中有虎，射之，没镞，视之，石也”。在表面上似乎改得简洁些，却实在远不如原文，见“草中石，以为虎”并非“见草中有虎”原文“视之，石也”，有发现错误而惊讶的意味，改为“既知其为石”便失去这意味。
原文“终不能复入石矣”有失望而放弃得很斩截的意味，改为“终不能入”便觉索然无味。这种分别，稍有文字敏感的人细心玩索一番，自会明白。
一般人根本不了解文字和情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。
姑举一个***皆知的实例，韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改为“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。
古今人也都赞赏“敲”比“推”字下得好，其实这不仅是文字上的分别同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺门原来是他自己掩的，于今他推。
他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍。
他也自有一副胸襟。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。
他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里***如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。
就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声。
惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎频添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。
究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。
所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上“推敲”，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。
比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白。只是它的联想的意义远离不易捉摸，它可以联想到，***烟榻，庙里焚香，“一川烟水”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”——种种境界。
直指的。
1. 和尚打什么成语
图解这幅图中看见半路上有个和尚，就可以联想到成语半路出家
成语半路出家
拼音bàn lù chū jiā
释义出家：离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的原指成年后才出家做和尚或尼姑。
用法作宾语、定语;形容中途开始干某事。
结构偏正式
年代古代
谜语阁;鲁达当和尚
歇后语杨五郎削发;临老当和尚
英文adopt aprofession (trade) rather latein one's life
日语中年から出家する。〈喻〉中途からその道に蕑る，中途で鞍替(くらが)えする
相近词半道出家
反义词科班出身、训练有素
押韵词入海算沙、累土聚沙、步步生莲花、满舌生花、一笔抹煞、噼噼***、笔底生花、天崩地塌、仁者不杀、坎井之鼃
出处先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路出家的一般。[3] 《京本通俗***·错斩崔宁》
故事宋朝皇帝在昊天寺上香敬佛遇辽兵围困，杨令公率七个儿子前来救驾，其中三个儿子战亡，一个下落不明。后在伐辽战争中遭元帅潘仁美陷害，杨家只有杨六郎幸存，在归途中，杨五郎因当年战败出家当和尚挺身而出救了杨六郎。
示例
1、他不理会内行的嗤笑，写啊改啊，改啊写啊，终于写出了好作品，成了一个颇有希望的半路出家的作家。公今度《长短录》
2、陈灵犀先生早年从事新闻编辑工作，评弹创作虽属半路出家，但他虚心向传统学习，向艺人学习，向生活学习，谨勤敬业，默默耕耘，为丰富上海评弹团的上演曲目，为评弹演员才华的展示、流派的形成和日臻完美，为评弹创作与评弹艺术、曲艺创作与曲艺艺术的进步、繁荣做出了巨大的贡献。
3、从七十年代开始，半路出家的君岛便开始步入世界名师的行列，一直到去世，他在世界上的排名，从未列出20名之外。
4、每次毛弟一听到这种话就非常生气，嚷嚷道，谁受窝囊气了!谁受窝囊气了!我就说，你毕竟是半路出家，跟人家从小接受专业训练的人没法比!要承认这个现实。
5、不对，我可是半路出家的呀。
6、他们很快挤走了本地的这些半路出家的中间人，甚至不需要他们介绍画源。
7、我过去也并不是粗制滥造，也不是粗心大意，而是因为我是半路出家，自修的原因。
8、对她这样一个半路出家之人，那时要发表点东西真难。[5]
9、明·吴承恩《西游记》第三十二回：“这和尚是半路出家的。”[1]
tag标签：疯狂猜成语 答案 一个和尚 敲着木鱼 在三岔路上
2. 形容和尚的成语是什么
慈眉善目
读音：cí méi shàn mù
出处：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的
3. 形容"和尚"的成语是什么
形容"和尚"的成语：
弄性尚气、 口尚乳臭、 白衣尚书、 一息尚在、 尚方宝剑、 兼权尚计回、 注玄尚白答、 移风易尚、 礼尚往来、 好奇尚异、 尚堪一行、 一息尚存
4. 食前和尚，成语是什么意思
食前方丈 shí qián fāng zhàng
成语解释 方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的专地方摆满了食物。属形容吃的阔气。
成语出处 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。”
成语例子 见着老人家的食前方丈侍妾数百人的行径，不禁羡慕。（清 李宝嘉《文明小史》第五十七回）
成语故事
战国时期，孟子要求自己的学生积极宣传自己的政治主张，要学生不要气馁，不要被对方显赫威势所吓倒。面对这些王公大臣高堂大屋、食前方丈、侍妾数百，马上想到自己一旦得志，绝不像他们这样做，自己就不会心怯.
5. 疯狂猜成语和尚木鱼 和尚马猴是什么成语 答案图解
答案：三心二意
三心二意是一个成语，读音是sān
xīn
èr
yì，意思是意志不坚定，犹豫不决，也指又想这样又想那样，犹豫不定。常指不用心，不专一。
6. 和尚是什么成语
和尚路口是
半路出家 [bàn lù chū jiā]
基本释义
原指成年后才出家做和尚或内尼姑。比喻中途改行，从事容另一工作。
贬义
出 处
《亨本通俗***·错斩崔宁》：“先前读书；后来看看不济；却改行做生意；便是半路出家一般；买卖行中本不是你等伎俩；又把本钱消折去了。”
和尚打伞是
无法无天 [wú fǎ wú tiān]
基本释义
旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
贬义
出 处
清·曹雪芹《红楼梦》：“珍大奶奶是个老实头；个个人都叫他养得无法无天的。”
7. 疯狂猜成语中和尚头上顶火的那个是什么成语
疯狂猜成语复中和制尚头上顶火的那个是什么成语——火冒三丈。
分析：图中和尚是唐僧，即唐三藏，三藏发火，火冒三藏，谐音（火冒三丈）。
火冒三丈
huǒ mào sān zhàng
解释冒：往上升。形容愤怒到极点。
出处陶菊隐《筹安会六君子传》：“章太炎以自己惨淡经营《民报》多年，一旦复刑，竟被摈斥，不由得火冒三丈。”
结构主谓式。
用法一般作宾语、谓语、状语。
辨形三；不能写作“山”。
近义词怒气冲冲
反义词心平气和
例句你太爱发脾气；动不动～；这样怎么能搞好同志关系；干好社会工作？
英译very tempered
8. 形容和尚成语是什么
弄性尚气、
口尚乳臭、
白衣尚书、
一息尚在、
尚方宝剑专、
兼权尚计、
注玄尚白、
移风易尚属、
礼尚往来、
好奇尚异、
尚堪一行、
一息尚存、
负才尚气、
尚德缓刑、
尊年尚齿、
由窦尚书、
偃革尚文、
好尚不同、
疏财尚气、
丈二和尚、
尚虚中馈、
和尚吃八方、
远来和尚好看经、
对着和尚骂贼秃、
做一日和尚撞一日钟、
跑了和尚跑不了庙
9. 和尚发粥成语，是什么成语啊
成语是僧多粥来少自
僧多粥少[sēng ō zhōu shǎo]
解释：和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。
出自：清·西周生《醒世姻缘传》第六十二回：“师爷的席面是看得见的东西，再要来一个撞席的，便就僧多粥薄，相公就不够吃了。”
语法：联合式；作谓语、定语、分句；含贬义。
10. 成语指着和尚骂贼秃是什么意思，成语指着和尚骂
对着和尚骂贼秃，
出自《彷徨·肥皂》，形容指桑骂槐的行为。
成语例子：你简直是对着和尚骂贼秃，不把我村长当作官
